SIMURGH

Simurgh (30 pájaros) es la frase cifrada que significa el desarrollo de la mente por medio de “China”, palabra que tanto en persa como en árabe significa el concepto secreto de meditación y metodología sufi. El gran Attar encubre su enseñanza con una alegoría:
“Una vez surgiendo de la oscuridad, el Simurgh se mostró en China. Una de sus plumas cayó al suelo: se hizo un dibujo de ella que todavía figura en la galería china. Tal es la razón de que se haya dicho:”Busca el conocimiento, aunque sea en la China”. Si esta pluma de Simurgh no se hubiera visto en China, no habría habido aclamación en el mundo de las cosas ocultas. Y esta pequeña indicación de su realidad es un signo de su gloria. Todas las almas llevan la imagen del contorno de aquella pluma. Y la cuestión de su descripción no tiene principio ni fin. Ahora, Gente del Camino, elegid este camino y empezad vuestro viaje”.
Esto es sólo una manera velada de decir:
“Hay una potencialidad en la mente del hombre. En una ocasión fue activada mediante cierta forma de profunda concentración, y fue emulada. Sin ella no hay potencialidad para el desarrollo. Todo el mundo tiene esta facultad en una forma embrionaria. Es algo relacionado con la eternidad. Venid comenzad el Camino”

del libro Los Sufis - Idries Shah

Cuentos de Nasrudin

Un rey que gustaba de la compañía de Nasrudin, y también de la caza, le ordenó que le acompañase en la caza del oso. Nasrudin estaba aterrado.
Cuando Nasrudin volvió a su aldea, alguien le preguntó:
- ¿Cómo fue la caza?
- Maravillosamente.
- ¿Cuántos osos vistes?
- Ninguno.
- Entonces, ¿por que dices que fue maravilloso?
- Cuando estas cazando osos, y tu eres yo, no ver ningún oso es una experiencia maravillosa

Nasrudin se halla entre un grupo de discípulos cuando uno de ellos le interroga sobre la relación entre las cosas de este mundo y las de una dimensión diferente. Nasrudin dice:
- Tienes que comprender las alegorías.
El discípulo replica:
-Enséñame algo práctico, por ejemplo, una manzana del paraíso.
Nasrudin toma una manzana y se la alarga.
-Pero esta manzana esta podrida por un lado. Seguramente, una manzana del paraíso seria perfecta.
-Una manzana del paraíso seria perfecta- repitió Nasrudin- pero en la medida en que tu eres capaz de juzgarlo, situados como estamos en este ambiente de corrupción, y con tus facultades actuales, nunca veras una manzana mas parecida que esta a la del paraíso

El maestro, la enseñanza y el alumno

"Tú solo no puedes hacer nada: busca un Amigo. Si pudieras probar la mínima porción de tu insipidez, la detestarías".
Nizami, Tesoro de Misterios

Se dice con frecuencia que la mentalidad del oriental le predispone a obedecer las instrucciones de un maestro con una sumisión que es rara en Occidente. Para cualquiera que tenga una real experiencia en Oriente, esta creencia es tan errónea como otra generalización occidental: que todos los países orientales son más o menos parecidos. Lo único que puede decirse sobre las actitudes orientales hacia los maestros espirituales es que abundan más los maestros, y también que existen mas pruebas de que están haciendo un bien.
Casi todos los seres humanos crecen con cierta dosis de confianza en sí mismos que se convierte en una costumbre mental.
Debido a una falta muy natural de verdadero razonamiento, la idea de aceptar una guía se confunde con una perdida de libertad. La mayoría de las personas – tanto en Oriente como en Occidente- no comprende que ponerse en manos de un experto no implica ninguna perdida de importancia personal. Inconscientemente permite que un cirujano les extraiga el apéndice, y en cambio discuten el conocimiento o la experiencia superior de un maestro en un terreno en el que son tan ignorantes como en cirugía.
Idries Shah