No obtengas conclusiones prematuras

Aunque se suponía que era un hombre sabio y santo, Nasrudin fue acusado de ser poco más que analfabeta.
Un día el gobernador de su país decidió ponerle a prueba.
-Escribe algo, Nasrudin- le dijo.
-Me encantaría hacerlo, pero he hecho una promesa de nunca jamás volver a escribir una sola letra – dijo Nasrudin.
-Bueno, escribe algo en la forma en que acostumbrabas escribir antes de que decidieras no volver a escribir, para que yo pueda ver como era.
-No puedo hacerlo. Piensa que cada vez que escribes algo, tu escritura cambia ligeramente a causa de la práctica. Si yo escribiese ahora, seria algo escrito para ahora.
-Entonces tráiganme un ejemplo de su escritura, si alguien conserva algo en su poder – ordenó el gobernador.
Una persona trajo un manuscrito terriblemente garabateado que el Maestro le había escrito alguna vez.
-¿Es ésta tu escritura? – preguntó el monarca.
-No- dijo Nasrudin -. La escritura no solamente cambia con el tiempo, sino que lo que tú estás viendo ahora es una muestra de escritura que yo hice para demostrarle a alguien la forma en que él no debía escribir.

Llama suavemente

Las suposiciones persiguen a la gente mucho más de lo que se cree. La gente en general maneja las situaciones por medio de suposiciones.
Este hábito es útil, puede significar que no tiene que pensar. Si ves a un hombre con un uniforme azul puedes suponer que se trata de un policía. Esta es la razón por la cual a los almirantes a menudo se los confunde con revisores en las estaciones de ferrocarril.
No hagas suposiciones continuamente, y no permitas que tu vida se rija mediante suposiciones.
Recuerda el triste caso de un pintor de señales que perdió un encargo porque realizo la suposición equivocada.
Una dama le pidió que pintase un aviso acerca del perro para colgarlo en la puerta de la entrada. Perdió el trabajo porque realizo uno que decía.”Cuidad con el perro”.
-Estúpido – dijo la señora – el aviso que deseaba era: “No despertéis al perro”.

Idries Shah

Chladni

El derviche y la princesa

XUL SOLAR

La hija de un rey era bella como la luna y admirada por todos.
Un día, un derviche a puno de comer un trozo de pan la vio. El bocado se le cayó: al quedar tan profundamente conmovido no pudo sostenerlo.
Ella le sonrío al pasar a su lado. Esta acción lo llevó a un estado de convulsión; su pan en el polvo, casi privado de sus sentidos. Permaneció así, en estado de éxtasis, durante siete años.
El derviche pasó todo ese tiempo en las calles, donde dormían los perros.
Era una molestia para la princesa y sus servidores decidieron matarlo.
Pero ella lo mando a llamar y le dijo: “No puede haber unión entre tu y yo, y mis servidores han decidido matarte; por lo tanto abandona estas tierras.”
El desdichado contestó: “Desde la primera vez que te vi, la vida nada significa para mí. Ellos me mataran sin motivo. Pero, por favor, contéstame una pregunta, ya que has de ser la causa de mi muerte. ¿Por qué sonreíste?
“¡Necio!”, dijo la princesa. “Cuando vi cuan tontamente te estabas comportando, fue sólo por piedad que sonreí.”
Y desapareció de su vista.

En el lenguaje de los Pájaros, Attar habla de la interpretación errónea de las emociones subjetivas, la cual hace que los hombres crean que ciertas experiencias (“la sonrisa de la princesa”) son dones especiales (“admiración”) cuando podrían ser el exacto reverso (“piedad”).
Muchos han sido inducidos a inferir erróneamente (ya que este tipo de literatura tiene sus propias convenciones) que los escritos clásicos Sufis no son otra cosa que descripciones técnicas de estados psicológicos.

Aparato

“Sensores fotosensitivos montados en la parte superior de una torreta central semirrotatoria, capaz de movimiento lateral y vertical y parcialmente rotatorio, que permite que este y otro equipo responda a fuentes de estimulo específico. La torreta contiene sistemas de evaluación química y electrónica. La eficiencia de las secciones analíticas varía considerablemente de una unidad a otra. El objeto en su conjunto tiene una resistencia termal bastante pobre.
“Dos prominentes inhaladores de gas contienen un sistema para la identificación de ciertas sustancias sólidas. Otro sistema doble de evaluación montado a ambos lados controla las vibraciones.
La totalidad del sistema procesa más de trece mil litros de gas en 24 horas.
“Un sistema reactor, ubicado en la parte central inferior de la torreta, actúa como sistema primario de entrada de combustible.”

Descripción científica de una cabeza humana
Idries Shah

La danza de los planetas

Esta es una danza llamada la danza de los planetas. Cuando los bailarines danzan, giran sobre su eje y cada persona gira un poco más rápido o más lentamente.
Es una danza muy difícil. Pueden haber sesenta personas que giran a distinta velocidad, porque cada una representa el movimiento de un planeta en particular. Pero también es una danza muy hermosa de observar, porque mientras los bailarines danzan, cada uno sostiene en su mano un pañuelo de colores, y cuando giran los pañuelos se mueven o se cruzan. Visto desde arriba es como una flor que abre y cierra sus pétalos. Es muy interesante que la danza, vista desde un sitio, representa el movimiento de los planetas y, vista desde arriba, imita los movimientos de los pétalos de una flor cuando se abre y cierra.
En parte son los planetas y por el otro las flores. No hay choque, ambos se mueven juntos y ambos armonizan entre sí.
Intentémoslo (música)
El motivo por el cual se gira cada vez mas rápido no es porque los planetas lo hagan, puesto que su velocidad es constante, uno no trata de igualar su velocidad, ni de mantener una velocidad constante, porque seria demasiado lenta. Entonces lo que uno hace es acelerar para mostrar que existe una variedad infinita.
Es términos musicales convencionales no se puede mostrar lo que en lenguaje técnico se llama “factor látigo”. El factor látigo es cuando uno llega al punto de máxima velocidad en la galaxia desde el cual no se puede volver atrás. Entonce, para ilustrarlo, uno usa la aceleración convencional.

Omar Ali Shah

Historia que ilustra la sabiduría fingiendo sordera

Muchos escritores afirman la falsedad de la idea de que Hatim estaba sordo.
Una mañana, atrajo su atención el zumbido de una mosca que había quedado atrapada en una tela de araña.
“¡Oh, tu”, manifestó, “que te has quedado prisionera de tu propia avaricia, ten paciencia. Dondequiera que haya un apetitoso cebo, los cazadores y las trampas están mas a mano”.
Uno de sus discípulos comentó: “Es raro que tu pudieras oír el zumbido de una mosca apenas llegó a nuestros oídos. Ellos no pueden llamarte sordo por mas tiempo.”
El sheik replicó: “La sordera es mejor que oír palabras frívolas. Aquellos que se sientan conmigo en privado son propensos a ocultar mis defectos y a hacer alarde de mis virtudes, por lo tanto, ellos me hacen vanidoso, yo simulo sordera para poder estar a salvo de sus adulaciones. Cuando mi supuesta sordera llegue a conocimiento de ellos, hablaran por el relato de mis defectos, yo me abstendré del mal”.
No bajes un pozo usando una cuerda de alabanzas. Sé sordo como Hatim y escucha las palabras de aquellos que te calumnian.

Saadi de Shiraz

84

Nuestro desierto no tiene límites, nuestros corazones y almas no conocen descanso.
Mundo sobre mundo ha tomado la imagen la Forma, ¿Cuál de estas imágenes es la nuestra?
Cuando veas en el camino una cabeza cortada que va rodando hacia nuestro prado,
Pregúntale, pregúntale los secretos del corazón, pues de ella sabrás nuestro oculto misterio.
¿Cómo seria si una oreja se mostrara familiar con las lenguas de nuestros pájaros?
¿Cómo seria si un pájaro tomase vuelo, llevando el collar del secreto de nuestro Salomón?
¿Qué he de decir, que he de suponer? Pues este cuento es demasiado alto para nuestro eventual y limitado ser.
¿Cómo guardar silencio, cuando a cada momento nuestra angustia está más angustiada?
¡Que perdiz y halcón volando juntos entre el aire de nuestra tierra montañosa,
Entre el aire, que es la séptima atmosfera, en cuyo cenit está nuestro Saturno!
¿No están los siete cielos bajo el empíreo? Mas allá del empíreo esta nuestra revolución.
¿Qué lugar hay aquí para la aspiración hacia el empíreo y el cielo? Nuestro viaje es hacia el jardín de rosas de la unión.
Deja este cuento; no nos preguntes, pues nuestro cuento está totalmente interrumpido;
Salah al- Haqq wa´l –Din te revelará la belleza de nuestro Sultan, el Rey de reyes.

Jalal al-Din Rumi

Nasrudin

Si tus manos están ocupadas

Muy asustado en una noche oscura, Mula Nasrudin viajaba con una espada en una mano y una daga en la otra. Le habían dicho que eran medios seguros de protección.
En su camino se encontró con un asaltante, que le robo su asno y sus alforjas de valioso libros.
Al día siguiente, cuando se estaba lamentando de su suerte en la casa de té, alguien le pregunto:
- Pero, ¿Por qué dejo que se llevaran sus posesiones Mula? ¿No tenia medios para detenerlos?
- Si mis manos no hubieran estado ocupadas – dijo Nasrudin- hubiera sido otra historia.

Una de las dificultades más grandes del hombre es también su desventaja mas obvia. Podría se corregida si alguien se tomara la molestia de señalarla con mas frecuencia y con suficiente gentileza.
Dicha dificultad es la que encuentra el hombre que cree que esta describiendo a otros, cuando en realidad se está describiendo a sí mismo.
Cuan a menudo se escucha a la gente decir sobre mi: “Considero a este hombre como el Qutub (eje magnético) de la Edad”. Por supuesto lo que él quiere decir es:
“Yo considero a este hombre…” Está describiendo sus propios sentimientos o convicciones, cuando lo que quisiéramos saber es algo sobre la persona o cosa que trata en vano de describir.
Cuando él dice:”Esta enseñanza es sublime”, quiere decir:”Se ajusta a mi conveniencia”. Pero posiblemente quisiéramos saber algo sobre la enseñanza, no sobre la forma cómo cree que le está influenciando.
Algunos arguyen:”Una cosa puede ser conocida por el efecto que produce. ¿Por qué no observa su efecto sobre una persona?”.
La mayoría no entiende que el efecto del sol sobre los árboles es algo constante. Para conocer la naturaleza de la enseñanza, tendríamos que observar la naturaleza de la persona sobre la cual ha actuado. Las personas comunes no pueden saber esto. Todo lo que pueden saber es lo que pretenden que ha sido el efecto sobre sí mismo y carecen de una imagen coherente de lo que “sí mismo” es.
Puesto que un simple observador sabe todavía menos que la persona que se está describiendo a sí misma, se nos deja con una evidencia totalmente inútil.
No tenemos un testigo en quien confiar.
Recuerda que, mientras la situación siga así, el numero de quienes digan “esto es maravilloso” será igual a aquellos que dicen: “esto es ridículo”. Y “esto es maravilloso” significara “esto a mi me parece maravilloso”, y la frase “eso es ridículo” sólo significara “esto a mi me parece ridículo”.
¿De verdad puedes sentirte satisfecho siendo así?
Mucha gente lo está, aunque pretenda firmemente lo contrario.
¿En verdad te gustaría poder comprobar lo que realmente es ridículo o maravilloso, o ni una cosa ni la otra sino algo intermedio?
Lo puedes hacer pero no mientras pretendas que puedes hacerlo sin una practica, sin un entrenamiento mientras aun estas sumamente incierto de lo que eres y del porque te gustan o te disgustan las cosas.
Cuando te encuentres a ti mismo podrás tener conocimiento. Hasta entonces solo tendrás opiniones. Las opiniones se basan en el hábito y en lo que crees que es conveniente para ti.
El estudio del sendero requiere que uno se encuentre a si mismo en el camino. Tú aun no te has encontrado. Mientras tanto, la única ventaja de que te reúnas con otros es que uno de ellos te presente contigo mismo.Hasta que así sea, posiblemente imaginaras muchas veces que te has encontrado a ti mismo. Pero la verdad es que cuando te encuentres a ti mismo, obtendrás un legado de conocimiento que no se parecerá a ninguna otra experiencia en el mundo.

Tariqavi

La capacidad es anterior a la opinión

Pregunta: Algunas personas dicen que pueden aprender del estudio de los libros, otras que no hay nada útil en ellos, mientras que otras dicen que aún no han encontrado los libros correctos. ¿Cuál es su reacción ante este tipo de opiniones?

Respuesta: Lo mejor que puedo hacer es repetir un viejo relato contado por un Sufi. Describe cómo una vez buscaba libros y no los encontraba; luego los encontró y pensó que todo estaba en ellos; luego decidió que no había nada en ellos. Por fin, sólo después de haber atravesado todas estas fases – y hay fases -, advirtió qué libros le eran útiles y cual era su verdadero uso.
Lo erróneo era su actitud de aceptar o rechazar libros antes de haber obtenido la capacidad de estudiar el asunto apropiadamente. Se formaba opiniones sin desarrollar primero capacidades ordinarias adicionales; y pedía cosas sin ser capaz de sacar provecho de ellas.
Debería haber comenzado con más sentido común.
Rumi habla de personas que se fían tanto de la palabra escrita que a veces no son más que asnos cargados de libros.
¿Por qué la gente siempre pregunta si los libros con buenos, sin preguntarse hasta qué punto están en condiciones de obtener provecho de ellos?
La primera vez que me enseñaron esto, me dieron este dicho para que, evocándolo, pudiera otra vez experimentar la vacuidad de las discusiones sobre libros, tal como se llevan a cabo en muchos círculos:
“La independencia prematura es la hija de la vanidad”
Si escribes la pregunta que me has formulado y la contemplas, verás- creo (y espero)- que no es una cuestión sobre la enseñanza Sufi, sino sobre los libros. La pregunta se concentra en la idea sobre los libros, no en las ideas que hay en los libros.

Idries Shah

Codicia

De vez en cuando me encuentro rodeado por gente que dice “no me gusta la teoría”, y “estoy cansado de asistir a reuniones”, y comentarios por el estilo.
Puede que les disguste la teoría porque no se les ha expuesto del modo adecuado o en las proporciones justas. Pero si reaccionan a esta ineptitud mediante la decisión de “la teoría no es buena”, entonces ni yo ni nadie puede enseñarles nada mientras se encuentran en ese estado mental.
Puede que estén hartos de acudir a reuniones, pero si esto es a causa de las reuniones a las que han asistido en el pasado han sido improductivas, esto no significa que las “reuniones son malas”. Si han desarrollado este tipo de actitud, con probabilidad no hay nada que yo pueda enseñarles mientras se encuentran en este estado mental.
En el mejor de los casos, el futuro de esta gente es ser atraídos hacia algo que prometa “ninguna teoría” o “ninguna reunión”.
Esta es la razón, y no una fuerza sobrenatural, por la cual tanta gente que recientemente ha adoptado con fervor chifladuras que prometen técnica sin esfuerzo y experiencia sin pensamiento, ha desarrollado reacciones emocionales y las ha identificado triunfalmente como de naturaleza trascendente.
Si privas a una persona del agua, esta beberá cualquier líquido disponible. Durante los primeros segundos, incluso el petróleo parecerá como agua del Paraíso para esa persona. Tan solo más tarde comenzará a desintegrarse.
Lamento no poder utilizar otra palabra al decir que tales personas son victimas de su propia codicia. Confundir la necesidad con la codicia implica engañarse a si mismo y ser engañado por los demás. El único remedio es estar preparado para enfrentarse con el propio autoengaño, incluso si ha existido durante treinta años bajo el nombre de “interés en el conocimiento superior”.
Si no puedes hacer eso, lo habrás desperdiciado todo.

Idries Shah

Ibn Arabi

Has de saber que desde que Dios creó a los seres humanos y los trajo de la nada a la existencia, no han dejado de ser viajeros. No han tenido un lugar de descanso en su viaje excepto en el Jardín o el Fuego y cada Jardín y Fuego es según son sus gentes.
Toda persona racional debe saber que el viaje está basado en los esfuerzos y dificultades de la vida, en las aflicciones y las dudas y en la aceptación de los peligros y grandes temores. No es posible que el viajero encuentre en este viaje comodidad, seguridad o deleite. Las aguas van cambiando, el clima varía y el carácter de las personas es diferente en cada lugar en que paras. El viajero tiene que aprender lo que hay útil en cada lugar. Permanece en cada uno de ellos durante la noche o una hora y, después, se va. ¿Cómo se podría esperar facilidades en tales condiciones?

Ibn Arabi del libro "Viaje al Señor del poder"

Reflexiones

Maldición y bendición

En el medio Oriente una de las más grandes bendiciones, que es también una maldición, puede ser hallada en los comentarios de las enseñanzas de los maestros espirituales.
Son bendiciones para aquellos que las recibieron en su momento apropiado, y maldiciones para aquellos que desde entonces han luchado con ellas, después que se volvieron anacrónicas.
Poca gente comería un pedazo de carne podrida, o un vegetal que se ha vuelto un fósil. Pero casi nadie ha indagado aun sobre le problema equivalente en la literatura y el tradicionalismo.
Deja que algo sea conocido como valioso o sublime, y la avaricia de la gente hará el resto. Aunque el fósil rompa sus dientes y la carne podrida los envenene, mantendrán sus comentarios fuera de época.

Perros y chacales

Un hombre, de cacería, mando a su perro amarillo a buscar algo escondido detrás de un árbol. El perro persiguió a un chacal, llevándolo a una posición desde la cual el cazador podía dispararle.
El chacal moribundo le dijo al perro, que estaba parado sobre él: “¿Nunca has oído el proverbio persa: El perro amarillo es hermano del chacal?”
“Sí, lo he oído”, dijo el perro, “pero está un tanto fuera de época. “Hermandad” para los más civilizados, está unido a instrucción e identidad de interés”.

Idries Shah

Ibn Arabi

…Sabrás, oh noble hermano, que aunque los senderos son muchos, la Vía de la Verdad es única. Los que buscan la Vía de la Verdad son pocos. Por eso, aunque la Vía de la Verdad es sólo una, los aspectos que presenta varia con las diferentes condiciones de los que la buscan; con el equilibrio o desequilibrio de la constitución del buscador; con la persistencia o el desinterés de su motivación; la fuerza o la debilidad de su naturaleza espiritual; la perseverancia o desvíos de su aspiración; la salud o enfermedad de su relación con su meta. Algunos de los que buscan tienen todas las características favorables, aunque otros tienen sólo algunas. Por eso podemos ver que, por ejemplo, la constitución del que busca puede suponer un obstáculo, mientras que sus sacrificios espirituales son nobles y buenos. Y este principio se aplica a todos los casos.

Ibn Arabi - del libro "Viaje al señor del poder"