Utilizar el ser esencial

Para que una acción tenga lugar en un contexto o situación, deben cumplirse ciertas funciones en ese caso. Si se realizan, el resultado de esa situación o función se transmite y se relaciona con otras situaciones que están a su alrededor.
La mayoría de ustedes están familiarizados con la analogía que nosotros usamos de la técnica de la mancha de aceite: si tienen un trozo de tela o papel y le ponen gotas de aceite en diferente lugares, durante un periodo de tiempo tenderán a reunirse y al final se juntaran, inicialmente podrían considerarse como entidades individuales que están separadas o aisladas unas de otras, pero al juntarse, cada mancha o circunstancia trae consigo la experiencia de cómo viajó o porqué se reunió.
¿Existe una motivación para que se reúnan? Si se reúnen y como lo hacen depende en gran medida de la textura del material en el que dejan caer el aceite. Si lo dejan caer sobre una superficie metálica es muy probable que las manchas finalmente se unan de manera casi accidental.

Sin cadenas

Preguntando acerca de qué era un Sufi, el gran maestro Hadrat Nuri dijo:
Un Sufi es aquel que no está encadenado y que a su vez es inocente de mantener atados a otros.
- El sufismo no puede ser descrito en términos de doctrina ni en forma de ceremonial.
- La doctrina necesita adiestramiento de tipo superficial, el ritual necesita práctica repetitiva.
- Sufismo es algo que está en la creación, no algo que es aplicado a los resultados de la creación.

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El horno está caliente, haz pan.

Proverbio.

Cuento 11

Algunos preguntaron a un sabio:”Si un hombre está solo con alguien tan bello como la Luna, la puerta está cerrada y todos duermen. Mientras los bajos apetitos imploran y la lujuria muestra sus colmillos – como dicen los árabes: “el dátil está maduro y el guardián reposa –¿ podría cualquiera, por el poder de la abstinencia, mantener el dominio de la situación y permanecer seguro?” El contestó: “Si se mantuviera a salvo de la bella, no escaparía a las lenguas de los mal pensados”.

Aunque un hombre pueda estar a salvo de la perversidad de su corazón,
No estaría a salvo de los malos pensamientos de sus enemigos.
Un hombre puede contenerse de una acción
Pero no puede contener las lenguas de los hombres.

Comprender con el corazón

“Los Sufis – reza el dicho – comprenden con sus corazones lo que los más eruditos académicos no pueden comprender con sus mentes”.
Los resultados del encuentro con el Sufi pueden o no ocurrir en un tiempo o lugar deseados por el aprendiz. Pueden o no ocurrir de inmediato. Pueden suceder otras cosas antes de que pueda percibirse todo el beneficio del encuentro.
Uno de los factores mas obvios que operan en tales relaciones està señalado en un cuento titulado “El granado”, de mi libro The Dermis Probe.

Idries Shah del libro Aprender a Aprender

No se bien cual es el cuento al que alude, buscando en el libro La Exploración Epidérmica encontré este que me parece que es el que Idries Shah dice, no se si es o no porque con el titulo El granado no figura ningún cuento en ese libro.

Granadas

Un discípulo fue a la casa de un medico Sufi y le pidió convertirse en aprendiz en el arte de la medicina.
- Eres impaciente – dijo el doctor – así que no alcanzarás a observar cosas que necesitas aprender.
Pero el joven suplicó y el Sufi consintió en aceptarlo.
Después de unos algunos años el joven pensó que podía ejercitar algunas de las habilidades que había aprendido.
Un día un hombre estaba caminando hacia la casa y el doctor, observándolo en la distancia dijo:
- Ese hombre está enfermo. Necesita granadas.
- Tú has hecho el diagnostico. Deja que le prescriba, y habré hecho la mitad del trabajo – dijo el estudiante.
- Muy bien – dijo el maestro – siempre que recuerdes que la acción también debe ser considerada como ilustración.
Tan pronto como el paciente llegó al umbral el estudiante le hizo entrar y dijo:
“Usted está enfermo. Tome granadas”
- Granadas – grito el paciente – granadas para ti ¡tonterías! Y se marchó.
El joven preguntó a su maestro cual había sido el significado del intercambio.
- Lo ilustraré la próxima vez que tengamos un caso similar – dijo el Sufi.
Al poco tiempo estaban los dos sentados en el exterior de la casa cuando el maestro levantó su mirada y vio a un hombre que se estaba aproximando.
- Aquí hay una ilustración para ti – un hombre que necesita granadas – dijo él.
Al paciente se le hizo entrar y el doctor le dijo:
- Puedo ver que usted es un caso difícil e intrincado. Veamos… si, usted necesita una dieta especial. Esta debe ser compuesta de algo esférico, con pequeños alveolos en el interior, un producto natural. Una naranja – eso sería el
color erróneo… los limones son demasiado ácidos…Ya lo tengo: ¡granadas!
El paciente se fue, complacido y agradecido.
- Pero Maestro- dijo el estudiante - ¿Por qué no dijo usted “granadas” inmediatamente?
- Porque – dijo el Sufi – él necesitaba tiempo, además de granadas.

Lectura del pensamiento

Maulana Sirajuddin nos cuenta que cierto día fue al jardín de Hisamuddin y se trajo de allí un manojo de flores; y pensó que Maulana estaría en casa de Chalabi. Entró allí y se encontró con que había eruditos importantes sentados con Maulana y que Maulana daba una disertación sobre el significado místico de las cosas; y que los discípulos tomaban notas sobre la disertación.
- Y me olvidé del ramo de flores que traía envuelto en mi pañuelo – siguió contando Sirajuddin – Y Maulana volvió la cara hacia mí y comentó que el que viene de un jardín debe traer flores, del mismo modo que se espera que el que viene de una tienda de un vendedor de dulces traiga consigo algunos dulces. Aquel comentario asombró a Sirajuddin; que, presentando sus respetos a Maulana, puso las flores ante él, y entonces cantaron canciones místicas.

La vaca y el león

Un hombre guardó una vez una vaca en un establo. Vino un león, se comió la vaca y ocupó su lugar.
Cuando el hombre volvió al establo, estaba a oscuras y entró a tientas. Tocó con las manos todas las partes del león, y le pareció que estaba tocando a su animal.
El león pensó:
- Si supiera quién soy, no me acariciaría. Si lo hace es solo porque estamos a oscuras, y porque se imagina que debo ser su animal doméstico.

Oh tulipàn ven y aprende
los colores del arco iris de mi cara.
Oh Venus, ven y aprende
las notas de mi corazòn.

Cuando empiece a sonar la mùsica de la uniòn,
oh destino de innumerables vidas,
¡ven y aprende mi canciòn!

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No me preguntéis sobre rocas para orar:
cualquier lugar en el que reclino mi cabeza
es una roca para orar.
No habléis de dirección:
las seis direcciones miran hacia El.

Jardines, llamas, ruiseñor,
danza que gira y hermandad:
arroja todo eso
y arrójate tú mismo a Su amor.

RUMI

Liza Simpson

Cualquier cosa que sea "el algo del algo" no es nada en realidad.

Dame el todo, no me des las partes

Un hombre fue a la tienda de un tatuador y le pidió que le tatuase en la piel la figura de un león.
Pro el hombre era cobarde. En cuanto sintió el primer pinchazo, dijo:
-¿Qué parte del león estas dibujando?
- La cola – dijo el tatuador
- Deja la cola – exclamo el hombre -; haz otra parte.
El artista hizo lo que le pedían. Pero el hombre volvió a soltar un grito de dolor.
Y esto se repitió una y otra vez, hasta que el artista tatuador le dijo que le resultaba imposible dibujar el tatuaje de un león si no le dejaban dibujar ninguna de sus partes.

La maravilla de las velas

Se cuenta, asimismo, que Moinuddin celebró un día una reunión y audición mística a la que invitó a muchos dignatarios de la ciudad. Cada uno de los invitados trajo una vela grande para aportar algo a la iluminación de la reunión, y todos vieron con asombro que Maulana había traído una vela minúscula. Nadie dijo nada, pero se intercambiaron miradas de asombro, pues algunos lo achacaban a tacañería mientras que otros creían decididamente que Maulana estaba loco. Nada de aquello pasaba desapercibido a Maulana, que comentó por fin que su vela pequeña era, en realidad, la “savia vital” de todos los cirios enormes que habían traído los demás. Los simpatizantes de Maulana asintieron, pero otros muchos no estuvieron de acuerdo, y Maulana dijo:
- Si no creéis lo que digo, os lo demostraré.
Y, dicho esto, lo demostró prácticamente; pues he aquí que toda la sala quedo asumida en la oscuridad, pues Maulana había apagado su propia vela pequeña. Después, el Maestro volvió a encender su vela, con el resultado de que todas las velas grandes se encendieron de nuevo por si solas, con gran asombro y maravilla por parte de todos. Los que no creían en él reconocieron su error, y la audición mística prosiguió con fuerza renovada y duró toda la noche. Y todas las velas grandes se consumieron, mientras que la vela pequeña del Maestro seguía ardiendo como antes, sin perder su brillo ni su sustancia. Muchos se hicieron discípulos de Maulana aquel día.

CUATRO

Pregunta

¿Cómo es ese viajero? ¿Quién es ese inmigrante?
¿De quién puedo decir que es “el hombre perfecto”?

Respuesta

De nuevo preguntas: “¿Quién es el viajero
en el camino?”
Es aquel que es conciente de su propio
origen.
Has de saber que su viaje progresa
de la percepción de lo contingente
Hacia lo necesario, apartándose de la oscuridad
y de la deficiencia,
Peregrino que se aleja apresuradamente,
Se purifica del “yo” como el fuego del humo;
Regresa de su primer viaje, etapa a etapa,
Hasta que alcanza el grado de hombre perfecto.

Shabistari

Reflexiones

Su problema

He oído lo que me han contado acerca de sus problemas.
Me pregunta qué hacer con ellos.
Es mi opinión que su real problema es que usted es un ejemplar de la raza humana.
Enfrente ése primero

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La diferencia entre decir y hacer

Una observación común es:”Hacer un mundo requiere toda clase de cosas”.
Esto bien puede ser cierto: pero si lo es, ¿dónde se encuentran?

Dulce de naranja
2 naranjas
2 cucharadas de miel de cebada
Jugo de 2 naranjas

Pelamos las naranjas, reservamos las cáscaras, y las exprimimos.
A la cáscara le sacamos un poco de la parte blanca, cortamos en finas julianas las ponemos en una cacerola e incorporamos la miel y el jugo, llevamos todo a fuego lento durante una hora.
Este dulce debe tener punto almíbar.
Es ideal para usar en los desayunos, salsear tortas o decorar todo tipo de postres.


Cortes de verduras

La cocina japonesa ha desarrollado y clasificado múltiples estilos de cortes. Siéntanse libres de efectuar otros cortes que ustedes conozcan o desarrollen, lo verdaderamente importante es evitar la monotonía en los alimentos.
Al cortar yanguinizamos, pues concentramos la energía en trozos mas pequeños. Cuanto mas chico y rápido sea el estilo de corte, tanto mas yang; por eso para los platos que van a ser cocinados mas tiempo cortamos los vegetales en trozos mayores.
Sin embargo son muchos los factores que determinan el uso de un estilo de corte, por ejemplo, el tipo de vegetal, la forma de cocción, efecto estético, etc. Una vez mas la intuición y la practica determinaran el resultado. Procure cortar sólo cuando vaya a cocinar, pues algunas veces se oxidan al contacto con el aire, secándose y oscureciéndose, como el caso de la bardana. Como norma, tratemos de conseguir en el corte un resultado lo mas uniforme posible, para lograr un conjunto mas armónico.

Cuento III

El santo y el pavo real

Un sabio fue a labrar un campo, y vio un pavo real diligentemente ocupado en destruir su propio plumaje a picotazos. Al ver esta insensata autodestrucción el sabio no se pudo contener, y le grito al pavo real que dejara de mutilarse y arruinar su belleza de esa manera desenfrenada.
El pavo real entonces, le explicó que el brillante plumaje que él admiraba tanto era una fuente de peligro para su infortunado dueño, ya que lo llevaba a ser constantemente perseguido por los cazadores contra quienes él no tenia fuerza para luchar; y que, por consiguiente, había decidido deshacerse de él con su propio pico y quedar tan feo, que en el futuro ningún cazador se preocuparía por molestarlo.
El poeta procede a señalar que la mundana inteligencia, talento y riqueza, ponen en peligro la vida espiritual del hombre, como el plumaje del pavo real, pero sin embargo, están dispuestos para ponernos a prueba y sin tales pruebas no puede haber virtud.

Rumi

Día y noche

Un hombre de letras dijo a un sufi:
-Ustedes los sufis dicen a menudo que nuestras preguntas lógicas son incomprensible para ustedes. ¿Puede darme un ejemplo de lo que parecen?
El sufi respondió:
- Aquí hay un ejemplo. Una vez estaba viajando por tren y pasamos por siete túneles. Frente a mi estaba sentado un campesino que obviamente no había viajado nunca antes en tren. Después del séptimo túnel, el campesino se dirigió a mi, y dijo: “Este tren es demasiado complicado. Sobre mi burro puedo llegar a mi aldea en un solo día. Pero por tren, que parece viajar mas rápido que un burro, todavía no hemos podido llegar a mi hogar, a pesar de que el sol ha salido y se ha ocultado siete veces”.

Idries Shah