La pregunta

Una vez, un rico fanfarrón llevo a un sufi a visitar su casa.
Le mostró habitación tras habitación, repletas con valiosas obras de arte, alfombras valiosísimas y reliquias de todas clases.
Al final le preguntó:
- ¿Qué es lo que más te ha impresionado?
El sufí le contesto:
- Que la tierra sea lo bastante solida como para soportar el peso de tan pesada construcción.

Nuestra herencia disfuncional

Según las enseñanzas cristianas, el estado colectivo normal de la humanidad es el del “pecado original”. La palabra “pecado” ha sido mal comprendida y mal interpretada. Traducida literalmente del griego antiguo, idioma en el cual se escribió el Nuevo Testamento, pecar significa errar el blanco, como el arquero que no clava la flecha en la diana. Por consiguiente, significa no dar en el blanco de la existencia humana. Significa vivir torpe y ciegamente, sufriendo y causando sufrimiento. Así, una vez despojado de su bagaje cultural y de las interpretaciones erróneas, el termino no apunta a una disfunción inherente a la condición humana.

Un nuevo Año

Los canales adecuados

Un mendigo se acerco al califa Marwan y le pidió un pequeño donativo
- Dirige tu solicitud a Ala – dijo Marwan.
- Le envié la solicitud y me la devolvió con el mensaje: “Dirígete a Marwan”-dijo el mendigo.
- Al menos aquí hay un hombre – dijo el califa – que se da cuenta de que todo debe seguir su conducto. Sería positivo si todos los que estáis aquí presentes lo comprendieseis.
El mendigo fue recompensado.

Receta

“Tozan era tenzo y preparaba el guenmai. Cuando pesaba el sésamo, alguien le pregunto: ¿Qué es Buda?
Respondió: “Tres libras de sésamo”.

Tenzo: cocinero en un templo Zen

Guenmai (sopa de Buda)

1 taza de arroz integral
2 puerros
2 zanahorias
1 nabo o rábano pequeño
1 cebolla
1 ramo de apio (hojas y tallos)
Agua, cantidad necesaria

Lavamos el arroz integral luego lo colocamos en una olla grande, sin agua; lo tostamos removiendo constantemente durante 10 minutos, evitando que se queme. Agregamos 4 tazas de agua hirviendo y cocinamos a fuego fuerte durante 1 hora. Lavamos las verduras y las picamos en trozos muy pequeños, las colocamos en una olla a fuego medio y revolvemos constantemente durante 10 minutos para lograr la unificación de los sabores. Incorporamos al arroz y cocinamos durante 2 horas a fuego lento con difusor revolviendo de vez en cuando.

Esta sopa es una tradición para los monjes Zen, la consumen por la mañana luego de la práctica habitual del Zazen (meditación). Tiene un sabor neutro y se puede condimentar con gomasio o salsa de soja.

En silencio

Un guía ha llegado en silencio a esta vida.
Sólo puede oírse en silencio su mensaje.

Toma un sorbo de este delicioso vino
y abandónate a la perdida.
No insultes la grandeza de Su amor,
pues El, en silencio, a quien sufre ayuda.

Pule tú el espejo que hay entre dos alientos,
y ve con El mas allá de las palabras.
El conoce cada uno de tus actos,
sólo El mueve en silencio la rueda de los Cielos.

Todos los pensamientos están enterrados en tu corazón;
El los revelará uno por uno, en silencio.

Convierte en pájaros todos tus pensamientos
y déjalos volar a otro mundo.
Uno es un búho, otro un halcón, un cuervo otro.
Cada uno de ellos es diferente de los demás,
pero todos son iguales en silencio.

Para ver la luna que no se puede ver
vuelve tus ojos hacia el interior
y obsérvate, en silencio.

En este y en otro mundo,
no hables sobre esto o aquello.
Déjalo a El que te lo muestre todo,resplandeciente como alguien…en silencio.

RUMI

Por qué se esconde el derviche

A Rumi, su hijo le pregunto:
- ¿Por qué se esconde el derviche? ¿es esta una ocultación obtenida mediante disfraz? ¿existe algo en su interior que él encubra?
El maestro respondió:
- Puede ser de cualquier modo. Algunos escriben poemas de amor, y la gente cree que se refieren al amor ordinario. La profesión algunas veces oculta la verdadera posición en el Camino: pueden ser comerciantes, como Baba Farid, algunos escriben literatura, otros siguen diferentes actividades externas.
Esto puede hacerse como defensa contra la gente mundanal. Algunos actúan deliberadamente de un modo que la sociedad desaprueba, para obtener tranquilidad. En consecuencia, el Profeta ha dicho: “Dios ha escondido a los hombres de mayor conocimiento”.
Los seguidores del Camino pueden adoptar cualquier estratagema para obtener tranquilidad cuando, de otro modo, serian obstaculizados.
El maestro recitó entonces:
Siempre conocedores, mientras se ocultan, buscan.
A los ojos de la gente ordinaria aparecen distintos a lo que son.
Con su luz interna viajan, haciendo que ocurran milagros.
Y sin embargo nadie sabe quiénes son ellos.
Aflaki: Munaqib el-Arifin

Es demaciado facil en este mundo tan acelerado, perder de vista ciertos principios, valores y patrones de comportamientos básicos.
La unidad de esfuerzo y propósito dentro de un patrón coherente debe sostenerse. Cada grupo y cada individuo deben señalarse una meta al establecer para sí mismo un ritmo y un momentuum que sea sostenible y continúo. Es ineficiente tener un patrón conductual de “alto y siga”, así como también es un error tener como meta un estado demasiado elevado y tratar de sostenerlo durante un largo periodo. Ciertamente, hay que tener una meta alta, más no tanto que provoque una reacción frenética que puede causar una reacción nerviosa en uno mismo y en todos los que los rodean.
Establezcan un continuo estado de conciencia y alerta hasta donde les sea posible y aférrense a él. De acuerdo, de vez en cuando uno sentirá que es el tiempo correcto de aumentar esto, pero con pasos medidos y graduados, no como un cohete que queda todo quemado e inservible después de un glorioso llover de colores y estrellas.

Los dos hermanos

Había una vez dos hermanos que cultivaban juntos un campo y siempre compartían la cosecha.
Un día, uno de ellos se despertó por la noche y pensó:
- Mi hermano está casado y tiene hijos. Debido a esto se ve expuesto a problemas y gastos de los cuales me libro. Así es que iré y trasladaré algunos sacos que me pertenecen a su almacén, lo cual es más que justo. Haré esto al amparo de la noche, ya que de otro modo su generosidad le impedirá aceptarlos.
Trasladó los sacos y regresó a la cama.
Podo después, el otro hermano se despertó y reflexionó:
- No es justo que me lleve la mitad de todo el maíz de nuestro campo. Mi hermano, que es soltero carece de los placeres que proporciona una familia, y por lo tanto intentare compensarlo un poco moviendo parte de mi maíz a su almacén.
Y puso en práctica lo que pensó.
Por la mañana, quedaron asombrados de tener aun el mismo números de sacos en el almacén, y tras esto ninguno de los dos pudo comprender por qué, año tras año, el número de sacos era el mismo, a pesar de que ambos los cambiaban a hurtadillas.

La locura de Dhun`Nun

Dhun`Nun tenía un comportamiento que la gente corriente consideraba propio de un loco, y lo recluyeron en un manicomio.
Algunos amigos suyos fueron al manicomio para ver cómo estaba.
Les parecía que quizás hubiera estado comportándose así de manera intencionada, para que la gente aprendiera de él.
Cuando los vio, les gritó, les preguntó quiénes eran y les amenazó.
Le explicaron que eran sus amigos y que habían venido a interesarse por su bienestar y a manifestar que no creían que estuviera loco de verdad.
Dhun´Nun les tiró palos y piedras, y ellos huyeron de su locura, pues por tal la tomaron.
Entonces Dhun´Nun se rio y explicó:
- Creían haber entendido que solo me estaba haciendo pasar por loco; pero en cuanto me ven hacer el loco, se imaginan que lo estoy.

Llena el cántaro

Los individuos que imaginan ser sabios prescriben a otros que “llenen el cántaro de sus mentes antes de intentar verter algo”.
Este consejo, sin embargo, es bueno sólo cuando sigue, en correcta sucesión, al paso preliminar:
“Un cántaro sólo se puede llenar si se ha vaciado de aquellas cosas que impiden que otras entren. En ocasiones, incluso cantaros parcialmente llenos contienen elementos que, al encontrarse con algo deseable que ha entrado, lo vician”.

Capitulo 1

“Cuando laven el arroz, quiten toda la arena. Actuando así, no pierdan ni un solo grano de arroz. Al ver el arroz, vean la arena; al ver la arena, vean el arroz; examinen todo cuidadosamente.
Aparecen entonces en una comida los seis sabores y las tres virtudes, naturalmente.
Los seis gustos son: lo acido, lo dulce, lo salado, lo picante, lo agrio y lo suave.
Las tres virtudes: lo flexible, lo liviano y lo limpio (honesto)”.

El maestro secreto

Un hombre encontró al maestro secreto Khird trabajando como barquero.
Khird leyó sus pensamientos y le dijo:
- Si yo me acerco a la gente en la calle, y les digo qué deben hacer, ellos pensaran que estoy loco o que lo estoy haciendo para mi provecho, y no lo harán. Si me visto como un sabio, o un hombre rico, y les aconsejo, desobedecerán o simplemente trataran de complacerme, en vez de intentar de complacer aquello que represento. Pero si me mezclo con la gente y dejo caer una palabra aquí y una palabra allí, algunos escucharan, del mismo modo que tú me has reconocido y otros miles no lo hicieron.

CUENTO POPULAR

La siguiente historia, que hay que contar o leer atentamente, se oye en nuestros días en el país vasco español. Algunos la consideran una de las mejores historias del mundo.

Un tranquilo y taciturno campesino vigilaba a dos vacas que pastaban en un prado, y no hacía nada más.
Otro campesino, que pasaba por allí, se sentó en un pequeño muro que delimitaba el prado, permaneció un momento en silencio (en ese país las conversaciones son lentas y muy pensadas) y finalmente preguntó:
- ¿Comen bien las vacas?
- ¿Cuál de ellas? – dijo el otro
El campesino que estaba de paso, un poco desconcertado por la pregunta, dijo entonces al azar:
- La blanca.
- La blanca sí – dijo el primero.
- ¿Y la negra?
- La negra también.
Tras ese primer intercambio, los dos hombres permanecieron durante un buen rato sin hablar, la mirada perdida en el familiar paisaje, las montañas, el pueblo.
Entonces el segundo campesino preguntó:
- ¿Y dan mucha leche?
- ¿Cuál de ellas? – contestó el otro.
- La blanca.
- La blanca sí.
- ¿Y la negra?
- La negra también.
A lo que siguió otro silencio, que duró tanto como los otros, en el transcurso del cual los dos hombres no se miraron. Sólo se oía el apacible sonido de las dos vacas que pastaban.
Finalmente el segundo campesino rompió el silencio y dijo:
- Pero ¿por qué siempre me preguntas “cuál de ellas”?
- Porque – contestó el primero -, la blanca es mía.
- Ah – dijo el otro.
Reflexionó un poco y preguntó para acabar, no sin una oculta aprensión:
- ¿Y la negra?
- La negra también.

El círculo de los mentirosos - Jean Claude Carriere