Los pájaros

Un gran número de personas abordan a un maestro sufi, buscando convertirse en sus discípulos. A cada uno le dio una caja y una llave, con instrucciones de no abrir la caja y devolvérsela al día siguiente.
Cuando regresaron, el maestro abrió las cajas y encontró que la mayoría de ellas estaban vacías. Cada una había contenido un pájaro, que salio volando y no pudo volver a ser capturado cuando el aspirante a discípulo incapaz de contenerse, había intentado atisbar.
Se relata que, cuando tuvieron que enfrentarse con este hecho, pocos aspirante estuvieron de acuerdo. Algunos dijeron que no era una prueba imparcial; otros protestaron que era cruel encerrar a pájaros en cajas; y otros dijeron que su caja en particular, por una omisión, no contenía pájaro alguno.
- Estas explicaciones y disculpas – dijo el maestro a todos – son tan importante y reveladoras como la moderación de los candidatos afortunados, ya que nos enseñaran algo a todos nosotros.

Idries Shah

Comida y plumas

Había una vez- y esta es una historia verídica- un estudiante que solía ir todos los días a sentarse a los pies de un maestro sufi, para tomar notas de lo que él decía.
Por estar tan abstraído en sus estudios, no podía ejercer ninguna ocupación lucrativa, que le aportara ganancias.
Una noche al llegar a su casa, su esposa le colocó enfrente una fuente cubierta con una servilleta. Tomo la servilleta y se la puso alrededor del cuello; entonces vio que la fuente estaba llena de plumas y papel.
- Puesto que esto es lo que haces todo el día – le dijo – trata de comértelo.
A la mañana siguiente, el estudiante fue, como de costumbre, a aprender de su maestro. Aunque las palabras de su mujer le habían entristecido, continuó siguiendo el patrón de estudios acostumbrado y no salió a buscar trabajo.
Después de unos minutos de escribir, encontró que su pluma no estaba funcionando correctamente.
- No te apures- le dijo el maestro – Ve al rincón, trae la caja que encontrarás allí y póntela enfrente.
Cuando se sentó y abrió la tapa de la caja se encontró con que estaba llena de comida.

Tejiendo luz

Preguntaron a Firmani:
-¿Cómo supiste que tal hombre era un malvado?. Rehusaste a conversar profundamente con él, mientras estuvo aquí, a pesar de que todos decían que era un santo.
Firmani dijo:
-Si un extraño va con gente ordinaria y dice: “La luz se hace tejiendo. Yo tejí la luz que hay y que hubo”. ¿De que se darían cuenta?
Ellos le contestaron:
-Se darían cuenta de que lo que dice no es verdad.
Firman dijo:
- En la misma forma, cuando un individuo malvado entra en contacto con un hombre honesto, no es difícil para él juzgarle, sin importar lo que imagine o diga la gente.

Exclamaciones ilustrativas

Hadrat Abul- Hasan Khirqani dijo:
-¡Mis limitaciones han sido muchas y, en comparación, mis invocaciones han diso pocas!
Un hombre que quería convertirse en Sufi se dirigió a otro maestro y le preguntó:
-¿Cuál es el significado de tal comentario? Si Abul Hasan, el más grande de los santos, puede decir a su edad que no ha hecho lo suficiente por un lado y demasiado por otro, ¿Qué esperanza hay para alguien que quiere aprender y es de un rango inferior?
El sabio respondió:
-¡Oh tú, hombre de brillante porvenir! No serás capaz de entrar en las filas de los elegidos por mucho tiempo, no porque carezcas de las habilidades de Abul Hasan, sino porque aun no has notado que no se está refiriendo a sí mismo, sino que está actuando como espejo para tu propio ser interior.

Un tonto viejo es peor que uno joven.
Porque el joven siempre tiene la posibilidad
de volverse sabio.
Zohair

Mañana
¿No os da vergüenza, como jovencitos la noche anterior de la fiesta?
¿Por cuánto tiempo permaneceréis como “uno que espera el mañana”?
Proverbio

Desconcertante
Hermoso como una novia es el mundo.
Pero ten cuidado.
Porque nadie se puede casar con esta
desconcertante novia.
Anwar - i – Suhaili

Conciencia
El sabio dijo:
El destino continua. Pero de ningún modo abandones tus propias intenciones.
Porque si tus planes coinciden con la Suprema Voluntad alcanzarás la plenitud de realización para tu corazón.
Anwar – i – Suhaili

Consideraciones

Consideración 28
La repetición cronológica, los encuentros y estudios, las actividades y ejercicios, llevado a cabo mediante un programa fijo, son casi siempre un signo de tradición deteriorada. Una verdadera Escuela varia sus operaciones y movimientos de acuerdo con un patrón especial. Este patrón no es repetitivo.

Consideración 29
El hombre y la mujer tienen una infinita capacidad para el autodesarrollo. E igualmente, tienen una infinita capacidad para la autodestrucción. Un ser humano puede estar clínicamente vivo y sin embargo, a pesar de todas las apariencias, hallarse espiritualmente muerto.

Consideración 30
A menudo se proporciona a las personas experiencias de una naturaleza singular para ponerlas a prueba y saber si reaccionaran correctamente a ellas. La mayoría de las personas falla la prueba. El ejemplo mas común es cuando a la gente se le hace sentir algo de verdadera realidad, y de inmediato imagina que debería dedicarse a la enseñanza de esa experiencia.

Idries Shah

Nasrudin

El tiempo de la compañía

El maestro había aceptado un empleo en una fábrica. El capataz vio que dejaba sus herramientas y se dirigía caminando hacia la puerta.
-¿Qué es lo que crees que estas haciendo?
- Voy a que me corten el pelo.
-¡No puedes ir a que te corten el pelo durante un tiempo que no es tuyo! Pertenece a la compañía que paga tu sueldo.
-Pero el pelo me creció9 precisamente durante ese tiempo.
-No, no todo. Solamente una parte.
-Está bien, entonces no me lo cortaré todo.

Moraleja: puede ser que el pelo te haya crecido durante un tiempo en que te ocupa la compañía, pero eso no quiere decir que todos lo reconozcan.

Oda 98

¡Oh Amada! Si de la mano de tu Almizclada trenza, una falta
pasó, pasó;
Y, si en contra nuestra, de tu rostro lunar, una acto de tiranía
pasó, pasó.

Si, la cosecha de uno vestido de lana, el rayo del Amor consumió;
lo consumió;
Si, contra un mendigo, la violencia del prospero rey pasó, pasó.

Si, de la mirada de la Dueña del corazón, un corazón un peso
cargó, lo cargó;
Si entre el alma y la Amada un asunto pasó, pasó.

De los criticones, reproches aparecen; pero,
Si entre compañeros algo incorrecto pasó, pasó.

En el camino no hay dolor del corazón. Trae vino;
Cada impureza que tú ves, cuando la pureza pasa, pasó.

¡Oh corazón! Mantente a pie firme. Para el juego es necesario
el aguante;
Si un asunto vejante fue, fue; Si un asunto tiránico paso, pasó.

¡Oh censor! Dí: no censuréis a Hafiz que se ha ido del claustro.
¿Cómo atarás el pie del libre? Si a un lugar él pasó, él pasó.

Hafiz de Shiraz - poeta del siglo XIV

Evaluación de situaciones y su abuso

Hace poco alguien me preguntó quienes eran los que no reunían las condiciones para ser persona. Yo diría que son el líder de un culto, el dictador o el político mal intencionados. Si una persona que tiene un elemento positivo en su interior oprime a otra, su dignidad disminuye un escalón. Si oprime a dos personas, cada una de las cuales tiene en su interior un elemento positivo, su dignidad o coeficiente positivo bajara dos escalones. Su dignidad o posibilidad disminuirá tanto mas cuanto mayor sea el número de personas que oprima, ya que actúa un factor negativo, es decir, cuanto mas bajo se esta, tanto mas se descenderá. Así, su relación con la armonía directa, con el orden y con su propio ser está en una posición de minusvalía con respecto a lo positivo. ¿Acaso deben trabajar más para compensar ese fallo? La respuesta es no, porque cuando lo pierden, lo pierden del todo. Ellos son lo que suele llamarse “perdedores del honor”.
La naturaleza tiende al equilibrio, detesta el caos, el desorden, y cuando se crea una perturbación en un sistema cosmológico, el orden y el equilibrio reaccionan con mucha fuerza, rapidez y de forma directa, no contra el sistema perturbador sino contra su raíz; y ésta casi siempre se compone de las estructuras políticas, monetarias y sociales que apoyan y fomentan el sistema. Si estas se cortan la planta cae porque no tiene ninguna validez dentro del equilibrio galáctico. Es un hongo; si se le quita el alimento del cual depende, compuesto por un combustible artificial negativo, como el miedo, el hongo perecerá. Gente de estas características es extirpada, pero no carga con toda la responsabilidad. Pueden decir que ha sido condenada al castigo eterno, al fuego y al azufre pero esto no es verdad, seria demasiado simplista. Constituyen una lección; con suerte, se puede aprender de ellos. Cuanto mas poderosos son, mas terrible es su caída porque han construido una pirámide basada en una estructura de poder artificial, lo cual significa que no solo caen aquellos que están en la cúspide, sino que toda la pirámide que los ha apoyado, es decir, cualquier porción de la sociedad o humanidad que haya estado de su parte, también padece. Tal vez sufran menos porque el grado de conmoción se atenúa, pero de todas maneras queda como lección y la gente debe aprender cosas tan simples como los ejemplos de la historia.

Omar Ali Shah

Cuentos

Hombre y sufi
Se narra que una vez alguien le dijo a Mulla Jami:
- No te comportas como un gran poeta y Sufi, ¿Cómo sabemos que eres genuino?
-Él respondió:
-Tú, por otra parte, te comportas casi exactamente como un ser humano, ¡así es como sabemos que aun no eres uno!.

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El estado derviche
Abul Hasan insistió:
-Preocuparse acerca de los asuntos de este mundo no tiene nada que ver con el tema del sendero derviche.
-Preocuparse acerca del mundo futuro no tiene nada que ve con el tema del sendero derviche.
Ellos están en relación uno al otro, como el ayer con el mañana.
Hoy – algo similar pero teniendo su propia individualidad – ése es el sendero derviche.

El viaje

Me encontraba sentado un día en el círculo del Sheik Abbas Ansari cuando vino un joven y pidió ayuda.
“Emprendo un viaje – dijo – y le agradecería que me pudiese dar recomendaciones para los Sufies de Persia”.
El Sheik preguntó acerca de la ruta del joven. Luego dijo:
- Lo siento, no puedo darte ninguna recomendación.
El visitante se alejó tristemente.
Tan pronto como se hubo ido el Sheik comenzó a dictar cartas a sus representantes en Persia, en la ruta nombrada por el joven.
Yo deseaba preguntarle la razón de este comportamiento extraordinario, pero la etiqueta de las sesiones lo impedía.
Algunos días mas tarde, al atardecer, cuando estábamos reunidos después de una sesión de contemplación, el Sheik Abbas nos dijo:
- Si le hubiese dicho a ese joven que visitase a algunos de nuestros amigos, y que seria bien recibido, habría sido incapaz de aprender, porque habría apartado de su mente la determinación para esforzarse, sin la cual no se habría beneficiado de los encuentros. También le habría producido una gran expectación, lo cual habría producido una barrera para su comprensión.
Yo dije:
- Pero, ¿acaso no pensara él que es indigno y quizás desista de hacer el viaje?
- Si hace eso, seria signo de que en cualquier caso le falta la necesaria resolución, y no habría tenido éxito en nada.
Pregunté:
- Pero, ¿acaso no pensara que usted no está interesado en su bienestar, ya que ha rechazado ayudarle?
El Sheik respondió:
-Si se puede volver contra mí de un modo tan sencillo, entonces no puede aprender en modo alguno. Seria como un perro a quien se le niega un hueso, y muerde a quien se lo ha negado, sin pensar porque.
Dije:
- ¿Es acaso indeseable que alguien sienta gratitud hacia otro por su ayuda?
- La gratitud hacia otro tiene un límite. Confiar mucho en la ayuda de otro conduce al desprecio de uno mismo y termina en oposición hacia la otra persona. Esta es una razón por la cual algunas gentes se oponen a aquellos que una vez habían admirado. Les deben demasiado.

El santo y la barcaza

Una vez esperaba a mi lado, en la orilla del río, un anciano derviche. Cuando la barcaza llegó, el barquero gritó:
-¡La tarifa es de un dinar!
Como tenia justo esa cantidad, subí a la barca.
-¿Qué le parece, anciano?- lo llamó el barquero.
-¡Ay de mi!- exclamo el derviche – No tengo dinero.
- Pues entonces os quedareis donde estas- se rió el barquero, empujándolo.
Grité angustiado ente el trato que ese hombre sin dios dispensaba al derviche. Pero el santo anciano llamó:
- ¡No te aflijas por esto, amigo mío! Es Él el que lleva la barca: el buen Dios, que, a salvo, también me llevara a mí. Desenrolló su estera de oraciones y la extendió sobre la superficie del agua. ¡Creí que estaba soñando! Se subió a la estera y cruzo el río navegando… bastante seguro.
- Estaba tan asombrado que no puede pegar un ojo en toda la noche. Al día siguiente, el derviche se rió de mí. ¿Sigues asombrado?- se reía entre dientes- No puede ser mas sencillo. La barcaza te trajo a ti. Dios me trajo a mí.

SAADI

Como reconocer a un hombre sabio

Había una vez un visir que se fue a vivir a una comunidad de derviches después de que lo despidieran de su cargo en la corte del rey. Con el tiempo, el efecto que esos hombres produjeron en él le permitió recobrar la serenidad perdida y vivió felizmente con ellos.
Pero un día el rey cambió de opinión y le envió un mensaje diciéndole que su cargo estaba ahora disponible, y que si quería aceptarlo.
El antiguo visir respondió negándose y escribió:”Disfruto con mi retiro, satisfecho y a salvo de las dentelladas de los perros y de los hombres, libre de las manos y las lenguas de los difamadores”.
El rey volvió a enviarle un mensaje urgente.”Necesito desesperadamente tu talento político en mi gobierno. Debo tener un hombre de tu sabiduría e inteligencia”.
El visir respondió:” Un hombre sabio e inteligente no se involucra en semejantes asuntos”.

SAADI

Nasrudin

Ambición

Nasrudin había solicitado empleo en una tienda de departamentos, y el jefe de personal le estaba interrogando para darse cuenta de su capacidad.
-Aquí queremos a personas con ambición – le dijo - ¿Qué clase de puesto es el que usted desea obtener?
-¿Le parece bien – dijo Nasrudin – que pida su puesto?
-¿Está usted loco?
-Bien podría ser que lo estuviese,- dijo el Maestro – Pero ¿es ese un requisito indispensable?

Despedido

Anwar de Badakshan quedó confundido cuando visitó Aleppo y encontró allí como representante a un hombre a quien Maulana había expulsado de su presencia varios años atrás.
Anwar, cuando retornó a Bokhara, preguntó al Maulana cómo era posible que alguien que había sido objeto de la ira del maestro pudiese al final ser aceptado en tan alta posición.
El Maulana dijo:
-El viento acarrea semillas flotantes, y las hace volar a dondequiera que puedan florecer, si existe tal posibilidad.
Para el observador externo el viento puede parecer hostil a las semillas. Pero ¿acaso no es la función del viento facilitar el ímpetu que necesitan las semillas’